miércoles, 26 de diciembre de 2012

Fragmentos de 'La libertad, esa tensión...' de Marta Riskin, en Pagina 12


".. La libertad de expresión es reconocida universalmente como derecho humano a la libertad de pensamiento y la palabra.

La libertad de prensa alude a la existencia de garantías ciudadanas para editar contenidos impresos sin censura previa y la libertad de imprenta es el derecho de cualquier persona a poseer, operar y dedicarse al oficio de la imprenta, si posee los medios materiales para hacerlo..."

"... La búsqueda de la libertad de John Locke tiene poca relación con el "liberalismo agresivo, que es un dogma y ahora una ideología de guerra - Merleau-Ponty: Humanismo y terror"..."

 "... En el cruce de verdades relativas se fortalece al colectivo democrático. Es todo un cambio..."
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Fragmentos publicados en Facebook por Nicolás Rigaudi, del texto de Marta Riskin 'La libertad, esa tensión...', en Pagina 12, del día 26 de diciembre de 2012 - http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-210572-2012-12-26.html
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martes, 25 de diciembre de 2012

Heidegger - Concepción de Trascendencia expresada en Sein und Zeit (Ser y Tiempo)


"... se pueden distinguir en dicho autor varios tipos de trascendencia.

Según Jean Wahl, éstos son:

1) la trascendencia de la existencia sobre la nada,

2) la trascendencia del existente respecto del mundo,

3) la trascendencia del mundo respecto al existente y

4) la trascendencia del existente con relación a sí mismo,

en el movimiento por el cual se proyecta hacia el porvenir..."
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Extraído de: Trascendencia - Diccionario de Filosofía - J. Ferrater Mora - Editorial Ariel - Año 1999
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“… es conveniente que cada vez que se usen los términos ‘trascendencia’, ‘trascendente’ y ‘trascender’ se especifique qué es lo que se supone que ‘trasciende’ (una realidad, un acto, una intención, etc.), que clase de "limites" son los que se supone que se van a "traspasar" o que se han "traspasado"; y en qué relación se halla lo trascendente con lo que sigue siendo "inmanente"..."
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Extraído de: Trascendencia - Diccionario de Filosofía - J. Ferrater Mora - Editorial Ariel - Año 1999
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Trascendencia

"... Trascendente, desde el punto de vista metafísico, es lo que está más allá de algo, 


lo que sobrepasa los límites, lo que habitualmente se considera que supera lo inmanente..."


"... Lo inmanente es contrario a la trascendencia, o sea lo que permanece dentro del agente, el cual es su propio fin..."


"... El significado propio de la palabra trascendental designa la superioridad e importancia capital de algo..."



"... Desde el punto de vista gnoseológico, con respecto al concepto de trascendencia,


 desempeña un rol importante el modo de concebir la relación sujeto-objeto. 

El sujeto trasciende hacia el objeto en tanto objeto cognoscible externo,

 o sea el objeto es trascendente al sujeto que puede llegar a él cuando va hacia el objeto; 

de manera que la trascendencia gnoseológica del objeto presupone el trascender del sujeto hacia el objeto..."


"... La concepción del
conocimiento es realista cuando la trascendencia del objeto es completa; 

es idealista cuando se niega que haya trascendencia del objeto 

y es realista moderada cuando se supone que la trascendencia del objeto no es completa..."


"... En Kant, lo trascendental lo determina el concepto de la posibilidad del conocimiento. 

Todo examen de esa posibilidad es trascendental.

Para Kant lo trascendental es todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos 

como del modo de conocerlos, o sea “a priori” (modo de conocimiento innato). 

El sistema de tales conceptos se llama filosofía trascendental.

Kant distingue entre trascendental y trascendente; 

el primero es el que hace posible el conocimiento de la experiencia 

y el segundo se refiere a lo que se halla más allá de toda experiencia.

Por lo tanto, hay que admitir los principios trascendentales 

y rechazar las ideas trascendentes...".


Fuente: “Diccionario abreviado de filosofía”; José Ferrater Mora.

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Somos - Mario Aguilar














El ser humano no es un número
ni un comprador,
tampoco un votante.

El ser humano es energía,
creatividad, amor.
El ser humano es el sentido del mundo,
es la evolución de la vida.

El ser humano es la lucha del destino
es la rebelión a lo impuesto,
es la libertad y su grito
es la caricia, la risa y el abrazo.

Tu, yo y mis hermanos
somos lo humano,
somos el destino,
somos la vida.


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Extraído del muro de Mario Aguilar en Facebook
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Quiero contarte - Susana Nieves

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Quiero contarte - Susana Nieves

Estoy entera madre, eso quiero contarte… 

Cuando tú te fuiste, en medio del tumulto , el dolor y la amargura, mi corazón desgarrado, quedó desconsolado… 

y no supe sostenerlo… hoy, estoy sola, como tantas veces tu, lo estuviste… 

pero hay un detalle, no me siento sola… y hoy entiendo que tus últimos tiempos, 

y hasta mucho antes no fueron fáciles en tu vida... cuando se llega a la vejez, 

se necesita mucho equilibrio, para entender que nuestro cuerpo va perdiendo fuerzas, 

y requiere de cuidados y de nuestro propio amor , más que nunca… 

y solo con nuestra fuerza interior, puede mantenerse en pié y en paz. 

Cuando venimos de un camino tumultuoso, y difícil, cuando buscamos amor afuera, 

porqué no nos enseñaron a amarnos desde adentro, entonces no entendemos porque nos sentimos tan solos .

Hoy, sé que estás muy bien, que estás feliz, porque yo me estoy levantando, 

y porqué mi felicidad no depende de nadie, Yo Soy, mi felicidad, mi equilibrio, y mi paz… 

y hoy, has estado conmigo compartiéndola… 

y ambas hemos comprendido muchas cosas, principalmente, que el amor continua, de éste lado, y del otro… 

sé, que te están ayudando, y que ya el peso de tu cuerpo viejo, no entorpece mas tu crecimiento, 

que estás creciendo en luz, y que ya eres libre y feliz… 

y sentí tu abrazo de madre, de amiga y tus manos sobre mi frente, 

mi eterno agradecimiento a ésos seres que te están ayudando, y me han ayudado a mi… 

nos volveremos a ver, ya lo sabes… tu y yo, somos "uno" con el universo… 

te elegí para nacer a través de ti, en ésta tierra, llevo tus genes y tu sangre fuerte! 

bendíceme una vez más madre! y gracias… gracias por haberme enseñado a amarme!

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Extraído del muro de Susana Nieves en Facebook
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domingo, 23 de diciembre de 2012

Sentido - Norma B. Coronel


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Sentido - Norma B. Coronel

Y ríe, ríe, ya que todo ¡Sí, todo, tiene un Sentido!


Haz silencio amiga mía

Escucha el agua que cristalina baja 

de las altas montañas

¿Qué te dice?


Escucha el sonido del viento

Que casi en secreto pregunta sin voz

¿Quién eres, quién?

¿Acaso esa niña

que soñaba sueños?

¿o la que en otros tiempos

se ha maravillado de la vida misma 

y que hoy sonríe ya que el sol existe?


Quédate un instante en silencio,

mientras todavía estés viva,

ama plenamente a corazón abierto, y no temas

Escucha, amiga mía, el murmullo lejano

que habla de tu propio ser.


¿Quién eres, quién?

Sé tú misma el agua,

la brisa, el cuerpo, la mente, la luz de la estrella

mientras estés aquí....

y ríe, ríe, ya que todo

¡sí, todo, tiene un Sentido!

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Extraído de Facebook
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Liberación - Patricia Cazon . Omar Paladini

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Liberación - Patricia Cazon . Omar Paladini

Ilusión

Orígenes, génesis, respuestas fáciles de la pereza mental.

Problema resuelto, y nada más. Nada más que ilusión.

Ilusión proyectada en imágenes que esclavizan.

Omar Paladini

Fin o comienzo

Siempre existe ese frágil límite que se desdibuja en nuestros deseos 

Y nos ata a lo que fue, bueno o malo, 

Pero que nos instala en esa falaz seguridad de lo conocido,

O en mejor de los casos, comienzo que nos impulsa hacia una existencia mejor,

Hacia un mundo con sentido, en paz, sin prisa, y por sobre todo libres.

Patricia Cazon

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Extraído del muro de Omar Paladini en Facebook
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miércoles, 19 de diciembre de 2012

Hacia la delimitación del objeto de estudio de la Psicología


Universidad Nacional de Rosario - Facultad de Psicología

Cátedra de Psicología - Prof. Titular: Dr. Antonio Gentile
  
JTP: Prof. Nélida Magdalena - Año 2.007


Hacia la delimitación del objeto de estudio de la Psicología

  Para responder a la pregunta qué es la Psicología se pueden dar distintas respuestas que giran necesariamente en torno a una definición del objeto de estudio y a la aplicación de un método. Ambos, objeto y método, mantienen una estrecha relación y se subordinan mutuamente, por lo que debemos destacar la importancia del método científico para la psicología desde sus lejanos orígenes en la filosofía, hasta la conformación de la psicología como disciplina independiente.

  Actualmente se mantiene una pluralidad de corrientes psicológicas que subsisten simultáneas y contrastantes Por lo cual para considerar qué se entiende por psicología tenemos que tener en cuenta su evolución en el tiempo, para demostrar que la unidad de la Psicología no ha sido alcanzada.

 Hasta René Descartes -1.596-1.650- las funciones de los organismos se justificaban por la presencia del alma. Este filósofo verificó que ciertas acciones del cuerpo son involuntarias o reflejas y se pueden explicar sin necesidad de recurrir al alma porque son fenómenos físicos regidos por leyes mecánicas. En cambio otras acciones son voluntarias, responden a los pensamientos y dependen ciertamente del alma. Estableció una distinción radical entre cuerpo y alma, como dos sustancias diferentes en el marco del famoso dualismo cartesiano: cosa pensante= alma y distinta de cosa extensa = cuerpo. El pensamiento no necesita extensión, en cambio el cuerpo es extenso e incapaz de pensamiento.
 Dos tendencias filosóficas principales se definen en la relación cuerpo-alma: el racionalismo y el empirismo. El primero sostiene que el conocimiento se alcanza con la razón, sin el recurso de la experiencia. En oposición a ésta, según los empiristas el conocimiento se adquiere por la experiencia. Esta perspectiva ejerció un poderoso influjo en la delimitación del objeto de estudio de la Psicología desde la fisiología y la física, durante los siglos XVIII y XIX.
 Hacemos referencia principalmente al método experimental aplicado al ámbito humano, a la teoría de la evolución de Darwin y a los conocimientos sobre el funcionamiento del sistema nervioso. Por lo que la psicología se hizo empírica y se apoyó en la fisiología, a raíz del impacto provocado por un movimiento llamado positivismo.
 Fue fundado por Augusto Comte (1798-1857), con la publicación de un Curso de Filosofía Positiva que promueve la exigencia rigurosa de atenerse a los hechos verificables de la realidad y a las relaciones entre los hechos en el ámbito de la experiencia. Esta exigencia va contra toda construcción especulativa, es decir, contra toda metafísica.
 Apunta al orden y al progreso social, y afirma que el desarrollo del conocimiento pasa por tres estadios: teológico, metafísico y positivo o científico. Este último se configura como punto de culminación, punto de madurez del conocimiento por lo que sólo conocemos lo que nos permiten conocer las ciencias, y el único método del conocimiento es el propio de las ciencias naturales.
 Este cientificismo es reflejo de la época. El positivismo es contemporáneo de una importante expansión del saber: es la época de Cantor en matemáticas; de Hertz y Helmholt en física; de Koch y Pasteur en microbiología; de Claude Bernard en fisiología y de Charles Darwin en biología. El afianzamiento de las ciencias naturales tiene como contrapunto un cambio importante en la concepción de la filosofía, pues ya no se establece una diferencia esencial entre ciencia y filosofía, entendida ésta última como filosofía positiva, la única reconocida por el positivismo porque se ajusta a las prescripciones del conocimiento científico.

 Considera a la filosofía positiva conformada por 5 ciencias fundamentales: astronomía, física terrestre, química, fisiología y la física social o sociología. La matemática no forma parte de esta filosofía sino que es su base. Piensa que los fenómenos sociales todavía se encuentran en los estadios teológicos y metafísicos y que cuando puedan alcanzar el estadio positivo se completará el sistema.

 Las distintas disciplinas aisladas que llamamos ciencias, se deben articular en una unidad sistemática que en el ser humano producirá la esperada armonía y esto ocurrirá cuando la totalidad de los conocimientos hayan alcanzado el estado positivo. Por lo que promueve la aplicación del método propio de las ciencias naturales al estudio de la sociedad humana, emergiendo la sociología o física social, como resultado del programa positivista, y quizá uno de los más fecundos.

  Además de definir este ideal de la unificación de la ciencia, que sus legatarios neo positivistas han intentado llevar a la práctica, Comte al clasificar y jerarquizar las ciencias, agregando también una distinción entre auténticas –positivas- y seudo ciencias, determina que la psicología no es admitida entre las ciencias.

 Una de las argumentaciones expuestas es que el fenómeno observado y el sujeto que observa coinciden, no hay separación entre el objeto y el sujeto cognoscente, porque el individuo no puede dividirse en dos: uno que reflexione y el otro que contemple reflexionar. De los fenómenos humanos se debe ocupar la fisiología y la física social, es decir que son fenómenos naturales que se estudian por el método experimental partiendo de los hechos comprobables por la experiencia, buscando descubrir la regularidad entre los mismos para formular las leyes generales que los rige.

  Se objetó que sólo se otorgue legitimidad al "conocimiento científico", sin puntualizar de modo irrefutable y por tanto positivo en qué consiste exactamente este conocimiento científico, además una de las más importantes afirmaciones de su doctrina, la "ley de los tres estadios" tan ostentosamente anunciada, no procede de la actividad científica ni de la observación, sino de la especulación filosófica, y es por tanto metafísica.

  El método experimental permitió el avance en las investigaciones de la fisiología del sistema nervioso y en este ámbito se destacaron Weber y Fechner que estudiaron el estímulo y la sensación con el fin de establecer cuáles son los procesos en la materia que causan efectos en la mente, lo cual marca el momento del surgimiento de la psicofísica.

 No podemos soslayar en este punto la mención de que la teoría de la evolución de Darwin dio una nueva perspectiva al estudio de las emociones y las actividades mentales infiriendo que son consecuencia de la adaptación del organismo al medio ambiente. Lo que determina que por selección natural sobrevive el individuo más apto, el que mejor se adapta a nivel de la conducta a su medio natural en referencia a las especies animales y al hombre.

  En 1.879 Guillermo Wundt, inauguró el primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig. El objeto de estudio es el análisis de los contenidos de la conciencia en la experiencia inmediata. Estudió los elementos más simples de la vida psíquica que por asociación componen contenidos más complejos. Para llegar a éstos usó el método de la observación experimental a través de la introspección. El sujeto de experimentación debía informar sobre las sensaciones producidas por los estímulos administrados. Tratándose de una psicología empírica que buscaba leyes que permitieran comprender cómo se asociaban los elementos simples. Se denominó asociacionismo. Además de esta psicología individual fundó la psicología social basada en el estudio del lenguaje, la historia, los mitos y otras manifestaciones culturales de los pueblos.

 A partir de 1.912 se conocieron los desarrollos de Max Wertheimer y sus colaboradores: Kohler y Koffka que inaugurarán la Psicología de la Gestalt o de la Forma.

 Sostenían que la percepción tiene carácter de totalidad, presentando una forma, una Gestalt, que se diluye cuando se busca analizar, porque el todo es más que la suma de los elementos, no admite división porque se rige por las leyes del conjunto. Estudia la percepción, mediante la cual se adquiere el aprendizaje y la memoria y en cual el sistema nervioso funciona como una compleja organización global.

Deja atrás el asociacionismo pero no se aleja de la fisiología sino que se sustenta en ésta.

  Al vocablo alemán Gestalt y se lo suele traducir como forma, figura y configuración pero ninguna ha sido aceptada sin reparos. Figura parece remitir sólo al campo visual en tanto que configuración remite a una suma de elementos, verdadera antítesis de la gestalt. Por lo que “forma” es el término que más se aproxima para su uso general.

 Los campos perceptivos se consideran como Gestalten, que incluyen no sólo el proceso de organización sino también los productos de dicha organización. Las estructuras mentales y fisiológicas son correlativas porque tanto los datos de la experiencia como el sistema nervioso se configuran como un todo funcional. Se llevaron a cabo experimentos sobre la naturaleza de la percepción del movimiento en cuyo fenómeno se basa en nuestros días, la proyección de películas y los anuncios publicitarios. Se examina el movimiento como construcción perceptual a partir de imágenes sucesivas percibidas. Existe un factor unificante que combina en un todo los elementos separados, provocando dicha percepción. El individuo y su ambiente constituyen un campo psicológico y la conducta está determinada por ese campo.

  Afirma que la psicología es una ciencia biológica en tanto se ocupa de los comportamientos de seres vivos. Los experimentos se aplicaban tanto a hombres como a especies animales por lo que se continuó en la línea del desarrollo una psicología dentro del marco de las ciencias naturales desde la fisiología y la física, en el sostenido intento de apartarse de la teología y la metafísica.

  Sin embargo la exigencia positivista imponía cancelar toda subjetividad y rechazar cualquier perspectiva mentalista para configurar una psicología objetiva que se atuviera a los hechos y sus relaciones observables. Por lo que el positivismo contribuyó en gran medida al surgimiento de una importante corriente psicológica: el conductismo.

  En 1.913 en Estados Unidos de América se funda este movimiento, a partir de la publicación de una obra de John Broadus Watson -1.878/1.958- llamada “Manifiesto Conductista. Critica duramente las investigaciones realizadas en Europa considerando sus resultados como meras especulaciones, sobre la base de afirmar que el objeto de estudio de la psicología debe ser verificable, mensurable, predecible. Con lo cual no hace más que ajustarse a las prescripciones positivistas rechazando por otra parte de plano el introspeccionismo.

 El conductismo será el nexo entre el positivismo y el neo positivismo que surgirá unos quince años más tarde, como una producción intelectual del que se denominó Círculo de Viena, conformado por un grupo de investigadores de la Universidad de Viena. Los convocaba el proyecto de elaborar una Filosofía Científica que terminara con la metafísica aún vigente en los países germanos, congregando a pensadores de múltiples disciplinas

 Tampoco es directo el camino que lleva de Comte a Watson, porque para seguir esa línea tendríamos que tener en cuenta al célebre fisiólogo Ivan Petrovitch Pavlov con la denominada reflexología rusa. Para este investigador galardonado en 1.904 por su trabajo sobre factores glandulares y nerviosos en el proceso digestivo, los organismos deben su existencia al equilibrio que mantienen con su ambiente a través de la adaptación, donde se juegan los reflejos condicionados, llamados en principio “secreciones psíquicas”.

 Había observado- 1.926- que los perros producían secreciones gástricas con el alimento durante la digestión, y después de varias ensayos en los que acompañaba el alimento con algún estímulo sonoro o visual, solamente la presentación de este estímulo neutro provocaba ese fenómeno, sin que hubieran razones fisiológicas que lo justificaran. De tal modo que aún el plato en el que se servía la comida, podía ser suficiente para producir el reflejo condicionado de la secreción salival. Por lo que determinó que existen reflejos innatos que se refieren a la conducta instintiva y reflejos condicionados que son resultado de la adaptación del organismo al ambiente mediante la cual preservan su existencia.

 Finalmente llegó a postular que toda conducta no es nada más que una cadena de reflejos, algunos innatos y la mayor parte (sobre todo en los seres humanos) aprendidos, adquiridos o condicionados por el simple hecho de haber sido asociadas ciertas condiciones ambientales.

  Estas investigaciones llegarían a influir contundentemente en el principal exponente del conductismo, John Watson. El propósito que persigue es estudiar las adaptaciones humanas, es decir las conductas. Siguiendo a Pavlov, la cuestión clave es cómo hace el organismo para adaptarse a su medio y sobrevivir, por lo que se introduce el aprendizaje que es una de las formas de la adaptación. Utiliza el condicionamiento clásico para explicar el aprendizaje como sucesión de reflejos condicionados.

  La psicología conductista como rama de las ciencias naturales, es objetiva y de carácter experimental. Busca describir, predecir, manipular y controlar la conducta. No diferencia en este sentido el campo humano del universo animal

 A partir de 1.930 surge otro movimiento llamado neo conductismo que admite las tesis de Watson sobre la conducta pero critica como insuficiente el simple esquema de estímulo y respuesta porque describe pero no explica la conducta. Fundamenta que además del estímulo observado pueden intervenir otros factores como causa de determinada respuesta.

 E. L. Thorndike -1.931- y B. F. Skinner -1.953- desplegaron este planteamiento conductista mecánico aplicando el condicionamiento operante, según el cual se puede llegar a moldear la conducta del sujeto mediante el uso apropiado de estímulos.

 Basado en los trabajos de su antecesor, Skinner investigó las consecuencias que el ambiente produce en las respuestas: cuando hay recompensa las respuestas se refuerzan, cuando esto no se produce, se extinguen. Si aumenta la frecuencia de una respuesta, el estímulo se considera un reforzador, por lo que la conducta está regulada por sus efectos en el ambiente. Aunque claramente aparecen propósitos e intenciones, este autor no reconoce más que procesos de naturaleza fisiológica. Encarnó el ala más ortodoxa de la plataforma conductista polemizando con algunos neo conductistas.

  El conductismo radical muestra diferencias sustanciales respecto de otros desarrollos porque la conducta está determinada por el ambiente y no por causas internas, por esto mismo rechaza el mentalismo. Y también el gestaltismo con su postulación de totalidad, tomando distancia al sostener conductas independientes entre sí que son respuestas puntuales a estímulos puntuales, configurando las conductas complejas como compuestas por conductas elementales. Los procesos físicos y químicos sustentan toda conducta. El individuo es algo pasivo, recipiente de factores ambientales y no hay lugar para deseos o metas.

  La Gestalt se centraba en la percepción integradora, oponiéndose al atomismo psíquico de Wundt pero coincidiendo con él en su atención por los procesos mentales. Ambos quedan aunados ante la pregunta ¿cómo conocemos el mundo? Y resultan enfrentados al conductismo.

  Por otra parte, en Suiza Jean Piaget (1.896-1.980) elabora una teoría sobre la génesis del conocimiento que responde a la pregunta ¿cómo se pasa de un conocimiento menor a un mayor conocimiento? Y construye la categoría del sujeto epistémico, es decir aquel que incluye lo que es común a todos los sujetos en el proceso del conocimiento, estudiando el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento y estableciendo distintas etapas evolutivas- sensorio motriz, concreta, formal- hasta llegar a un equilibrio estable hacia los 12 o 14 años.

  El objeto de estudio es la inteligencia descripta como un equilibrio entre los procesos de asimilación y acomodación, en cada una de las etapas. Siendo la adaptación consecuencia de ambos procesos.

  En su vasta obra se destacan: El pensamiento y lenguaje del niño (1926), Juicio y razonamiento en el niño (1928), Psicología de la inteligencia (1942), El nacimiento de la inteligencia en el niño (1954), Seis estudios de psicología (1964), Biología y conocimiento (1967) y Psicología y pedagogía (1970).

 Este campo psicológico que se interesa por las representaciones mentales - donde han colaborado con sus producciones autores como Wallon, Vigotsky y otros- abarcó los aspectos cognitivos, tales como la sensación, la percepción, la atención, el aprendizaje, la motivación, la memoria, la emoción, el pensamiento y el lenguaje. Investigaron cómo se generan esas representaciones en el sujeto que conoce, y el modo en que las mismas guían los actos de ese sujeto en su relación con el medio. Este sistema se denominó Constructivismo.

 Dicho campo se diferencia del paradigma Cognitivista en sentido estricto que estudia los procesos mentales haciendo una equivalencia entre la mente con el ordenador. Tal movimiento teórico se originó en el famoso Simposio de Hixon celebrado en California en 1940, que reunió a múltiples pensadores en distintas áreas del conocimiento de todo el mundo. Donde se criticó duramente el llamado “dogma” conductista dominante, el de la simple conexión entre estímulos y respuestas que no pueden dar cuenta de conductas complejas y sentimientos e intenciones al desconocer los procesos que intervienen entre los denominados input y output, considerándolos como una “caja negra”.

  Por lo que se distancia del paradigma conductista al sostener que entre los estímulos y las respuestas intervienen procesos que modifican la información que ingresa como estímulos. Esta psicología toma verdadero vigor en la década del 50 bajo el influjo del desarrollo de la lingüística, el advenimiento de la cibernética y la teoría de la información. El término “cibernética” proviene del griego y significa “piloto”, fue adoptado por Norbert Wiener en 1.947. Sus trabajos y los de Von Neumann se orientaron a desarrollar la cibernética como ciencia de la comunicación y del control.

  La Teoría de la comunicación estudia las condiciones de la transmisión de la información y las perturbaciones en los sistemas comunicacionales en seres vivos y en máquinas. Gregory Bateson-1.904-1.980-, pionero del Centro de investigaciones de Palo Alto en EEUU, se interesó por el estudio de la conducta como comunicación a nivel de un sistema. La relación entre el input y el output es cibernética, si la salida de información actúa sobre la próxima entrada de la misma al sistema. Lo básico de este proceso es la retroalimentación o feedback. Este autor no sólo utilizó los recursos de la cibernética sino que inspirado por la producción de B. Russell – Círculo de Viena- sobre la teoría de los tipos lógicos- 1.910/3- estableció distintos niveles de abstracción en la comunicación- meta comunicativo, metalingüístico- que interrelacionados producen una comunicación exitosa. Todo lo cual cimentó la psicología ecológica o sistémica.

  Más allá de lo interaccional, focalizando el procesamiento de información tanto en seres humanos como en sistemas artificiales, surge una psicología que, como ya adelantamos, ae interesa por los aspectos cognitivos dentro del marco anunciado.

  Nos referimos a la psicología cognitiva que se ocupa del análisis de las estructuras y de los procesos mentales con el objetivo de comprender la conducta humana. El objeto de estudio son precisamente esas estructuras y procesos mentales. En la analogía con el ordenador, se equipararon las estructuras con el hardware y los procesos con el software.

  Explica y predice el comportamiento humano sobre la base de investigar cómo se obtiene la información, cómo se representa mentalmente, cómo se transforma y cómo se recupera en un momento determinado. Aplica el método experimental pero ya desvinculado de los meros movimientos musculares, secreciones hormonales, los reflejos y lo inexorable de la determinación ambiental.

 Se interesa por el procesamiento de la información más que de sus contenidos, describiendo imágenes, ideas, símbolos, proposiciones y su codificación, almacenamiento y recuperación de la misma en el momento necesario. Lo que interesa es el análisis de sus mecanismos, más allá de la particularidad de los sistemas donde se soportan, sean éstos humanos o máquinas.

 Sin embargo según expresiones de Ulric Neisser en su libro “Psicología Cognitiva”, el ser humano no puede ser reducido a un mero procesador de información, por lo que el intento actual de modelizar funciones cognitivas con la expectativa de la continua evolución de las ciencias cognitivas, no debe soslayar lo señalado por este autor.

 Cabe distinguir la Psicología Cognitiva de las Ciencias Cognitivas, en cuyo concierto la psicología está inserta junto a la Inteligencia artificial, la Lingüística, la Filosofía de la mente, la Antropología y las Neurociencias.

 Todo el recorrido por el ámbito académico donde germinaron estas teorías hasta la actualidad, dio lugar al desarrollo de una Psicología con una sostenida aspiración de formar parte del orden científico.

 Por fuera de esos cánones ubicamos al Psicoanálisis creado Sigmund Freud (1856-1939) que generó una verdadera revolución en el campo del conocimiento hacia principios del siglo XX. Este cuerpo teórico produjo un gran antagonismo porque contravenía consignas uniformantes de los estilos de vida, que procuraban que las vertientes del orden –a nivel estático- y el progreso- a nivel dinámico- no se desdibujaran.

 El descubrimiento del inconsciente cuestionó los fundamentos de las teorías hegemónicas, de tal forma que el autor, conocedor de los engranajes del poder, anunció que su obra sería considerada como “peste” en oportunidad de su arribo a los Estados Unidos.
No se equivocó.

 El inconsciente freudiano no es homologable al concepto de inconciente que se conocía hasta ese momento. Porque no se refiere al inconsciente como la falta de conciencia, o la conciencia atenuada. No siendo tampoco equiparable al subconsciente, entendido como lo que está debajo de la conciencia.

 Se trata de otro sistema que funciona con otras leyes psíquicas y presenta un modo de trabajo peculiar. Formula que todo lo anímico es inconsciente y que la cualidad de la conciencia puede agregarse o no, siendo en definitiva muy poco lo que deviene consciente. El yo que se creía “amo en su casa” es desalojado y ya no es homologable “yo” a “consciencia”, existen vastas regiones inconscientes que siempre lo serán.

 Tomo para su estudio aquellos fenómenos que la ciencia desestimaba por considerarlos arbitrarios y azarosos, como los sueños, los actos fallidos, los síntomas, lapsus, y hasta el chiste, porque según sus investigaciones, algunos contenidos inconscientes podían devenir conscientes a través de estos fenómenos.

 Desde la mitad del siglo XIX se fue delimitando este sector del saber en cuyo seno conviven múltiples teorías sin anularse mutuamente, porque en definitiva cada una desconoce total o parcialmente a las otras y se propone como superadora de las insuficiencias de las demás.

 Desde estas concepciones que bifurcan los senderos de la psicología y el psicoanálisis lo que parece verdaderamente relevante es poder situar las diferencias para tomar una posición desde donde se abrirán interrogantes diferentes. Porque como ya quedó establecido, aún dentro de la psicología cohabitan una variedad de corrientes de pensamiento que a su vez, reconocen divisiones internas que fragmentan sus cuerpos teóricos.

 Al respecto en nuestro país, la ley 9.538 del ejercicio profesional de la psicología y creación del colegio profesional, sancionada y promulgada en 1.984, establece en su artículo 2º: “A los efectos de la presente ley se considerará ejercicio profesional de la Psicología a la aplicación de técnicas en el estudio y modificación de la conducta humana normal y/o patológica, tendiendo a la prevención de la enfermedad psíquica, la conservación o recuperación de la salud mental y el desarrollo pleno de las potencialidades de la personalidad.

Asimismo, se considerarán ejercicio de la profesión de Psicólogo, las tareas de investigación en las diversas áreas de aplicación de la Psicología, la elaboración de nuevos métodos y técnicas de trabajo, y el control de la enseñanza y difusión del saber psicológico y sus técnicas.”(1).

 Ubica al psicólogo como un agente activo operador de desarrollos y modificaciones otorgándole un amplio desempeño en el extenso campo de la actividad humana organizada. En el artículo 3º delimita el ejercicio de la Psicología con el establecimiento de las especialidades: Clínica, Educacional y Social. Dentro de esta última distingue el área laboral, jurídica y social propiamente dicha o comunitaria. En el marco de las Incumbencias profesionales según Resolución Nº 2447/85 se enumeran las actividades a las que habilita el título, quedando articuladas al mencionado artículo que fija las áreas de ejercicio.

 De su lectura y análisis se desprende que el texto legal no otorga un sentido unívoco a los campos de pertenencia por la existencia de la diversidad de cuerpos teóricos con sus diferencias conceptuales. Por esta misma causa no se trata de especificaciones taxativas sino genéricas, que no circunscriben la disciplina a un único enfoque sino que se orientan a la inclusión de cada corriente con sus específicos objetos de estudio, quedando bajo su regulación y contralor.

Nélida A. Magdalena
nmagdalena@express.com.ar
TE 0341-4251045

Nota

(1) Ley Provincial 9.538 del Ejercicio Profesional de los Psicólogos y Creación del Colegio. Boletín del Colegio de Psicólogos de la Provincia de Santa Fe, 2da Circunscripción, Rosario, 2.004


Bibliografía

-Ballesteros Jiménez, S, Procesos Psicológicos Básicos (1.995), Editorial Universitas SA, Madrid.
-Bateson, G, (1.976), Pasos hacia una ecología de la mente, Editorial Carlos Lolhé, Bs. As.
-Descartes, R, Meditaciones Metafísicas, (2.004), Ediciones Libertador, Buenos Aires.
-Freud, S, (1.989), La interpretación de los sueños, Amorrortu editores., Buenos Aires.
-Gardner, H, (1.987), La nueva ciencia de la mente, Ed. Paidós.
-Gentile, A., (2.000), Ficha de Estudio: Psicoanálisis y Psicología, Facultad de Psicología, UNR.
-Gentile, A., ( 2.003), Ensayos Históricos sobre Psicoanálisis y Psicología, Edit. Fundación Ross, Rosario.
-Gentile, A. (2.005), Ficha de Estudio Nº1, Material de Estudio de la Cátedra de Psicología, UNR, Rosario.
-Koffka, K, (1.973), Principios de Psicología de la Forma, Ed. Paidós, Bs As.
-López, J, (2.000), Ficha de Estudio: ¿Qué decimos cuando decimos Psicología?, Facultad de  Psicología, UNR, Rosario.
-Piaget, J, (1.984), Psicología de la inteligencia, Edit. Psiqué, Bs. As.
-Piaget, J, (1.986), Psicología y epistemología, Edit. Emecé, Bs. As., 1.986.
-Piaget, J, Seis estudios de psicología, Edit. Ariel Seix/Barral, Barcelona, 1.981.
-Varios Autores, (1.972), Sapiens: Enciclopedia Ilustrada de la Lengua Castellana, Bs. As., Sopena Argentina.
-Watson, J, (1.955), El Conductismo, Editorial Paidós, Bs. As.

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domingo, 16 de diciembre de 2012

¿Qué pasaría? - Norma B. Coronel

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Qué pasaría - Norma B. Coronel 

 Qué pasaría si dejara de pensar que no puedo?

Qué pasaría si dejo atrás el peso mi angustia?

¿Si me despojo de una vez de mi tristeza,

de mis miradas desconfiadas, de mis dudas,

de mis temores arraigados?


Qué pasaría si hoy me digo: haré de mi día lo que quiera

lo transformaré en algo maravilloso

miraré con otros ojos al pájaro en su vuelo

jugaré por igual con el niño y el anciano,

 vestiré de alegría al corazón para mostrártelo abiertamente


Qué pasaría si doy rienda suelta a mi esperanza?

y río a carcajadas exageradamente, sí,

 frente a lo bello que este mundo guarda,

a tu humanidad que intenta desplegarse,

a tu mirada enamorada?


Entonces, puede que surja en mí algo incontenible

que conmueva la más íntima fibra de mi ser


Y así, en un instante,

puede que mi vida cambie totalmente.

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Extraído del muro de Felix Santamaria en Facebook
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jueves, 13 de diciembre de 2012

Trabajo Practico de Reflexión con Los Estados Internos reflejados en El Arbol de la Vida


Trabajo Practico de Reflexión con Los Estados Internos reflejados en El Arbol de la Vida



"... 1º) En la Esfera Keter tratar de recordar y escribir la escena de algún momento de nuestra vida en el que conseguimos unificar nuestras energías dispersas, o cuando en algún momento nos hemos sentido mas allá de la dualidad, o que formabamos parte de todo lo que nos rodeaba.

2º) En Hokmach trataremos de reflejar alguna ocasión en la que dijimos o hicimos algo sabio.

3º) En Binah escribiremos en qué momento entendimos verdaderamente u obtuvimos verdadera comprensión

4º) En Chessed escribiremos el momento en que conseguimos instaurar orden en nuestras vidas o en alguna situación determinada

5º) En Geburah trataremos de recordar alguna ocasión importante en que hayamos actuado con valor energía y fuerza

6º) En Tipheret recordaremos el momento en que actuamos con Amor altruista

7º) En Netzach escribiremos cuando sentimos verdadero Amor hacia otra persona

8º) En Hod recordaremos alguna ocasión en nuestra vida en que supimos comunicarnos y hacernos entender con inteligencia

9º) En Yesod escribiremos el momento en que decidimos dar un cambio o una trasformación a nuestra vida


10º) En Malkut recordaremos el momento en que conseguimos hacer realidad algún deseo o materializamos algun proyecto..."

Dolores Ashcroft-Nowicki

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viernes, 7 de diciembre de 2012

Uno es el resto de la humanidad - Jiddu Krishnamurti


La consciencia de uno es la consciencia del resto de la humanidad; es lógico. 

Puede que esté en desacuerdo y diga: “Mi consciencia está separada y así debe ser”, 

pero ¿es así? 

Si uno comprende la naturaleza de esto, entonces verá que es el resto de la humanidad. 

Puede que tenga un nombre diferente, que viva en una parte concreta del mundo, 

que haya recibido una educación particular, o puede que sea rico o pobre, 

pero si sale de detrás de la máscara, en lo profundo, uno es como el resto de la humanidad: 

siente dolor, soledad, sufrimiento, desesperación, neurosis, tiene creencias, ilusiones, etc. 

Tanto en el este como en el oeste es así. 

Puede que no le guste, puede que piense que es completamente independiente, un individuo libre, 

pero si lo observa con detenimiento, uno es el resto de la humanidad.

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Extraído del muro de Vamos caminando en Facebook
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